Уважаемый Эдуард, приятно узнать, что есть единомышленники-философы, а не только агитаторы-горланы-главари, пропагандирующие идеалистическую диалектику под видом материалистической. Сейчас особенно хочется указать на одно ваше собственное противоречие: на прямой вопрос в комментариях в другом видео вы ответили, что понятие «бытие» имеет различное значение у Гегеля-идеалиста и у «материалистов» (включая Ленина). И это как минимум означает, что невозможно цитировать высказывания Гегеля с этим словом (понятием) в этом самом «материалистическом выведении-истолковании» диалектики вульгарными материалистами (Попов и компания). DinaProkopenko спросила: У идеалиста Гегеля (и всех других) понятие БЫТИЕ употребляется в том же значении, что и у материалистов? Или смысл этой категории у них разный? Подскажите, плииииз, скоро экзамен по философии! EdwardNigmati ответил: – Другое значение. У материалистов бытие мир — природа+ее свойства включая сознание. Это просто общее обозначение всего. У Гегеля это саморазвитие Духа. От пустого лишенного определений понятия до понятия, идеи и Духа, который себя осознал в понятиях. Очень близко к материалистическому представлению подходит только понятие наличного бытия, но оно у Гегеля промежуточное Отличная мысль — подумали мы тогда уже. И вот вдруг здесь, в этом ролике, вы опять забываете сделать такое важное уточнение и употребляете слово «бытие» неразборчиво, то повторяя его за Гегелем в объяснении начала диалектики, то выговаривая его в ленинской цитате как синоним «материи». Это, возможно, выразительный пример «герменевтического круга»: как вы объясните диалектику, так вас-её и поймут. «Как вы яхту назовёте, так она и поплывёт!». Чужие мысли как поймёшь? — Мысль изречённая есть ложь!
Поэтому предлагаем вам ещё проще описание ситуации. Вся философия Гегеля означает простое логическое утверждение: Мир существует (материалистическая формулировка). Хотя сам Гегель «утверждает»: Идея нам является. Это как «телега впереди лошади», или что есть «морковка и что ослик». Это объект и предикат (свойство) меняющиеся местами. Вы точно говорите, что ЧИСТОЕ бытие Гегель закрепил за предикатом, то есть свойством мира. Чистое бытие – это СУЩЕСТВОВАНИЕ само по себе, свойство любого объекта в мире и самого мира. А что же обозначает у Гегеля сам объект суждение (предмет высказывания)? Как обозначен у Гегеля весь мир? Вы делаете полшага в правильном направлении и от чистого бытия (свойства существовать, бытийствовать) направляете внимание слушателя на чистое ничто. И вот здесь упускаете очевидную методическую возможность. В этом месте студенты часто спрашивают: «Существует-бытийствует – что именно, что конкретно?» И ответ же очевидный даёт Гегель: «ничто конкретное» только существует! Понимаете? — Это гегелевское Ничто есть в определённом смысле метафора для ВСЕГО! Если свойство Существовать – всеобщее, то и носитель этого свойства – ВСЁ, а как может быть иначе, спросим уже чисто логически! Но переводчики – не философы уровня Гегеля, и Ленин для них авторитет, они его считают философом, а не юристом. Для философов очевидно, что все люди в своей жизни непрерывно занимаются абстрагированием и конкретизацией. Одновременно эти процессы оказываются анализом и синтезом, индукцией и дедукцией. Но разумеется, обычные люди не знают, что они все — диалектики, как не знают, не употребляют они и самих этих слов. Но, они постоянно встречают разные затруднения, проблемы, новинки, случаи, и делают классифицирующие предположения (выдвигают гипотезы) и проверяют их (практикой, синтезом, вторым отрицанием). Практика – теория – практика: это же описание повседневной жизнедеятельности. На философском уровне это – материя – сознание (отражение как свойство материи) – практика (как материя преобразованная сознанием). И вот здесь важнейшее уточнение: идеалисту-Гегелю бытие (и чистое и не очень) как свойство существования всего (чего угодно, любого, мира в целом) надо представить как предмет логического высказывания, а не как предикат. Ведь спо